В предыдущем обзоре были рассмотрены отдельные значимые детали, благодаря которым собор приобретает законченный смысл. Теперь следует прояснить этот смысл с помощью гипотез и объяснений, которые построены на принципах, составляющих эзотерические знания. Хотя такие знания могут вызывать иронию или пренебрежение со стороны официальной науки, это не означает, что они не позволяют проследить альтернативную историю собора, не отраженную в путеводителях, которую нельзя прочитать в книгах по истории или истории искусства.

Основной вопрос касается качества знаний, защищенных тайной строителей. Источники дают ему неоднозначное толкование, в них подтверждается, что существовало обязательство хранить тайну, но не уточняется, какие именно знания следовало хранить в секрете. Такие исследователи, как Д. Нуп и Г.Г1. Джонс (происхождение франкмасонства. Манчестер, 1949), отмечают.

"Разумеется, существовали секреты, раскрывать которые запрещали Статьи и Пункты (корпоративных Уставов), но нет никакого основания предполагать, что эти секреты содержали в себе нечто более эзотерическое, чем какое-либо замечание или обсуждение в ложе, которое было бы неосторожно разглашать, или некоторые секреты технического и профессионального характера, касающиеся, например, чертежа арки или способа кладки камня, размещая его таким образом, как если бы он находился в углублении скалы".

В то же время профессиональные Уставы строителей, перечисленные в манускриптах XIV века, послужили основой для так называемых масонских построек и связующим звеном при переходе от практического масонства к масонству спекулятивному. Последнее не только уверенно поддержало тезис, что секретность должна защищать эзотерические знания, но и тот факт, что в Уставах Статьи (для мастеров) подразделялись на Пункты (для рабочих) - доказательство иерархической структуры посвящения внутри корпорации и наличие степеней для доступа к секретным знаниям.