И в том, и в другом случае при возведении величественного здания собора возникала необходимость использовать мастерство профессиональных строителей. К работе привлекались каменщики, плотники, каменотесы, объединенные в корпорации, строго соблюдавшие профессиональные уставы и переезжавшие с места на место, так как иногда их приглашали работать в центры, географически удаленные от мест проживания общины; вера, экономическая свобода (наличие свободной рабочей силы, имевшиеся средства) и гордое чувство сопричастности к населению города имели определяющее значение в решении воздвигнуть пли расширить какую-либо церковь; это явление было типично для романского искусства.

Показателен пример так называемых мастеров-комаций. Были ли они уроженцами провинции Комо или нет (одни поддерживают версию происхождения этого определения от старонемецкого слова machio, "каменщик", от которого произошло французское слово тецоп, провансальское mc/so и испанское та-zon, в то время как другие склоняются к латинскому cummachininis), начиная с лонгобардского периода имеются свидетельства об их присутствии в разных частях Европы, от Швеции до Далмации и от Византии до Сирии.

Неопровержимый факт, что эти переезды позволяли строителям сравнивать особенности разных культур и овладевать новыми техническими приемами, символами в искусстве возведения соборов. Можно предположить, что принципы объединения и внутренняя структура таких групп бродячих строителей не слишком отличались от организации последующих строителей готических соборов, с которыми связана неподтвержденная гипотеза о "тайне соборов", обсуждаемая с момента их создания.