Исходя из определения понятия архетипа, его невозможно изобразить, но можно обнаружить его проявления. Это понятие вырисовывается в индивидуальном сознании в виде изображения или мысленной схемы, но с точкой отсчета, выходящей за рамки пространственной и временной обусловленности. По мнению Юнга, архетипы рождаются в коллективном бессознательном и составляют "материю", только на первый взгляд отличающуюся от мифов, религий, народных верований, которые выражаются в сказках и легендах.

При таком подходе Дева - один из самых сильных архетипов, и о его значении свидетельствует культ Девы Марии в католичестве. Вопрос приобретает особый смысл применительно к соборам. Почему за относительно короткий отрезок времени во Франции было построено так много соборов, посвященных Деве Марии? Необходимо прояснить архетипическую связь между Девой и Луной. Прежде всего о значении такой связи свидетельствуют религиозные тексты.

Например, многое объясняют слова св. Амвросия (около 339-397): "Ты поистине благословенна, о Луна, ты была удостоена такой чести. Потому что Луна проявила нам тайну Христа". Через восемь веков А. Некам (De паtura rerum - "О природе") назвал Луну "даром Святош Духа", потому что она внушает нам "страх Божий". С теологической точки зрения, сравнение Девы Марии с Луной не представляет сложи ости.

"Как планета, вращающаяся вокруг нас, она отражает свет Солнца, который есть Христос. Так божественный свет распространяется в нашем мире. А что касается нас, то мы никак не могли бы непосредственно воспринимать этот слишком горячий, слишком яркий свет. Кротость и спокойствие Женщины служат переходным путем. Через это посредничество, в частности, и думая о взаимосвязи между Солнцем и Луной, в общем, можно прийти к пониманию Христа" (Д. И. Миллер. Изображения Непорочной. Даллас, 1982).