Весь мир, различными обрядами и под разными именами, почитает мое могущество" - с такими словами появляется богиня Исида перед призвавшим ее адептом в романе Золотой осел римского писателя Апулея, который был посвящен в "мистерии" богини. Египетская цивилизация угасла (Апулей писал во II веке н. э.), но культ египетской богини, супруги Осириса и великой волшебницы, был силен, как никогда.

Вот почему "могущество", которое проявляется во всех деталях относящегося к ней мифологического рассказа, достигает непреходящей жизнеспособности женского и материнского архетипа. От слез Исиды зависели разливы Нила, и, следовательно, благодаря ей под воздействием солнца созревали злаки; как Афродита по отношению к Адонису, Кибела по отношению к Аттису, Дсметра по отношению к Персефоне, она переживает драматическую встречу со смертью, вступает в борьбу с тьмой, но имеет достаточно энергии, чтобы родить сына, на которого силы тьмы насылают смерть, а силы добра (бога Солнца) - возрождают...

Поскольку именно архетипы являются "материей" мифов, эти краткие заметки об Исиде могут только добавить некоторые оттенки к образу "Нашей Госпожи". Но связь между ними более тесная, и корни ее глубоко уходят в народную культуру. Между Ланом и Реймсом, на самой окраине области Пикардия, находится святилище, где почитается Черная Мадонна, Нотр-Дам-де-Лиесс (Божья Матерь из Лиесса), которое связано со странной легендой.

Три рыцаря, родом из этой области, отправившиеся в крестовый поход, были захвачены в плен египетским султаном. Султан, чтобы заставить их принять исламскую веру, решил добиться этого с помощью своей дочери, Исмерии, поручив ей побеседовать с тремя рыцарями. Но вопреки ожиданиям девушка почувствовала расположение к религии пленников и попросила их показать ей образ женщины, которой они поклонялись. Благое желание было немедленно исполнено, и с Неба архангелы Габриэль и Рафаэль принесли девушке статую Черной Мадонны.