Поющие камни - сборник (Милан, 1976), в котором М. Шнайдер собрал свои очерки, посвященные и следованиям трех романских соборов в Каталонии. Основная концепция работы заключается в том, что последовательность колонн и соответствующих им рельефов капителей подчиняется общему ритму, осознанно выстроенному в строго музыкальном смысле.

Современному человеку может показаться странной идея о наличии связи между материей и звуком, но она существовала в великих культурах Востока и в европейской средневековой музыке. Действительно, есть много общего между космогоническими теориями, например, в индуизме, где возникновение Вселенной связано с распространением слова, и в христианском мировоззрении, достаточно вспомнить начало Евангелия от Иоанна: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и слово было Бог.

Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть". Концепция звука как первопричины рождения мира привела к идее о гармонии небесных сфер, которую разделяли Пифагор и Платон, ставшей общепризнанной доктриной в Средние века, - идее о хорах ангелов, что привело к отождествлению музыки с астрономией, "поскольку расположение звезд, движение планет и всех небесных тел подчиняются правилам в соответствии с пропорциями и силами, которые представляют собой одно из первых проявлений первозданного ритма, и к нему сводятся" (А. К Лмбези. Символы и обряд. Карманьола, 1989).

Кроме того, в древнеиндийской культуре каждая музыкальная нота соответствует какому-либо представителю животного мира: ре - павлину, ми - быку, фа - козе, соль - журавлю, ля - птице, си - лошади, до - слону; в этой системе музыкальные ноты Запада соответствуют слогам, принятым в санскрите для их обозначения.